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静坐和瑜伽冥想的区别

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关于静坐和冥想异同,是一个很大的问题,包括宗派的不同,表达方式的不同,实践角度的不同,实践目的不同的等等,因此本文只是从一般的角度谈一些看法。

关于静坐和冥想异同,是一个很大的问题,包括宗派的不同,表达方式的不同,实践角度的不同,实践目的不同的等等,因此本文只是从一般的角度谈一些看法。

关于静坐和冥想异同,是一个很大的问题,因为它牵涉的方面很多也很深。其中包括宗派的不同,表达方式的不同,实践角度的不同,实践目的不同的等等。我只是从一般的角度谈一些看法。声明在先,一方面,这些看法只是一己之见,不是结论,希望不要引起一些无益的争论;二方面,静坐也好,冥想也好,都是亲证实验的功夫,是内证的体验,我在此也只是纸上谈兵而己,“确知此事要躬行”。

 静坐,是广义的概说,大凡各宗各派,涉及到心性的修养都会从静坐入手。它偏重于方式、形式、外在的状态;冥想,更注重的是内在心性的运作体验或轨迹。静坐是一种冥想的入手方便,而冥想是静坐的心性深入和量化。 

一般我们容易将静坐与冥想等同泛论。其实,它们是有本质的不同的。  

比如,以盘腿的方式坐着(或金刚坐,或莲花坐,或自在坐,或正襟危坐这些都可称是静坐)数息、观息、观空或观心,或观烛光等,这个状态或通过这个状态(方法)去驱向你静坐的目标,统称之为静坐。

 冥想,浅显的冥想,你指你通过静坐的实践,己经与你专注的对象(或光或空或息)完全冥合融合,二元的状态己融全为一个整体的境界;真正意义的冥想,是指你己完全与你的自心本性融合,即你与你自己而不是你之外的任何其他东西(无论这个其他的东西是如何神圣、崇高、经典)融为一体。在技术上是:观注者成为被观注者;以自心观注自心本身而不是关注其他。二元的状态也完全消失,但比较起前者,它更完美,更绝对,更根本。这种状态在瑜伽里叫至尊意识,叫主叫绝对灵魂等不同的名称。都只是表示对此状态的赞美或美好的称道。但很多人误以为是在我们生命之外还有一个什么至尊灵魂、绝对意识、主,于是心外觅道,越觅越远。 

  归纳言之,静坐比较偏向于过程、方法和外在的形式;而冥想偏于指向达成的状态或结果。

无论静坐也好,冥想也好,借用古人一句诗来表述其宗旨:“修行不到无心地,万种千般逐水流”,“莫谓无心便是道,无心犹隔一重关”。静坐也好,冥想也好,初步要达到的境地一定是超越思虑之上的无心境。只要你还在思虑中做活计,无论如何高深玄妙,渊深博大,都只是游戏而己,于生命的解脱何益?

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